Citações de Reformados contra a Concepção de que a Concupiscência não seja Pecado em si Mesma
Agostinho de Hipona, Contra Juliano, 5.3.8
“E assim como a cegueira do coração [caecitas cordis] é, ao mesmo tempo, pecado, pena do pecado e causa do pecado; do mesmo modo, a concupiscência da carne — contra a qual o espírito do justo luta — também o é [et peccatum est].”
João Calvino, Comentário sobre Tiago 1:12-15
“E os papistas, ignorantemente, se apegam a essa passagem e procuram provar, a partir dela, que desejos viciosos, sim, imundos, perversos e os mais abomináveis não são pecados, contanto que não haja consentimento; pois Tiago não mostra quando o pecado começa a nascer, de modo a ser pecado e assim considerado por Deus, mas quando ele irrompe.”
https://faithroot.com/2025/02/03/calvin-on-sin-desire-and-temptation/
CFW Capítulo VI, DA QUEDA DO HOMEM, DO PECADO E DO SEU CASTIGO
IV. Desta corrupção original pela qual ficamos totalmente indispostos, adversos a todo o bem e inteiramente inclinados a todo o mal, é que procedem todas as transgressões atuais. Rom. 5:6, 7:18 e 5:7; Col. 1:21; Gen. 6:5 e 8:21; Rom. 3:10-12; Tiago 1:14-15; Ef. 2:2-3; Mat. 15-19. V. Esta corrupção da natureza persiste, durante esta vida, naqueles que são regenerados; e, embora seja ela perdoada e mortificada por Cristo, todavia tanto ela, como os seus impulsos, são real e propriamente pecado. Rom. 7:14, 17, 18, 21-23; Tiago 3-2; I João 1:8-10; Prov. 20:9; Ec. 7-20; Gal.5:17.
CFB Capítulo VI, A QUEDA DO HOMEM; O PECADO E SUA PUNIÇÃO
V. Durante esta vida, a corrupção de natureza permanece, mesmo naqueles que são regenerados. E embora ela seja perdoada e mortificada mediante Cristo, a corrupção em si, as suas inclinações, e o que dela procede, tudo é verdadeiramente pecado.
Peter Martyr Vermigli, Comentário sobre Romanos (1499–1562)
“[D]evemos certamente sustentar que, neste preceito ‘Não cobiçarás’, são proibidas a nossa inclinação corrupta e os maus movimentos da mente, os quais não reconheceríamos como pecados, se a lei não nos tivesse mostrado isso. Aristóteles, Pigghius e outros semelhantes, por serem ignorantes da lei de Deus, sustentam que estes não são preceitos.”
https://reformedbooksonline.com/concupiscence-or-desires-of-pre-motions-to-sin-are-sinful/
Thomas Watson, A Oração do Senhor (c. 1620–1686)
“Um homem pode abandonar seus pecados, juramentos, embriaguez e impureza, e ainda assim ficar aquém do Reino. Pode abandonar pecados grosseiros e, ainda assim, não ter aversão aos pecados do coração — orgulho, incredulidade e os primeiros surgimentos de malícia e concupiscência. Embora ele represar o rio, deixa intacta a fonte; embora pode e pode os ramos, não atinge a raiz.”
https://www.biblebb.com/files/tw/tw-lordsprayer.htm
Francis Turretin, Institutos de Teologia Elêntica (1623–1687)
“Mas essa privação não é pura ou simples, e sim corruptora; não é inerte, mas ativa; não é mera negação, mas uma disposição depravada, pela qual não apenas a devida retidão é retirada, mas também uma indevida não-retidão e uma qualidade corrompida são introduzidas, infectando todas as faculdades. Assim como uma doença física não é apenas a remoção da temperança dos humores, mas também uma disposição corrupta e desordem (dyscrasia) deles, assim o pecado (que corresponde a uma doença moral da alma) não é apenas a negação de um bem, mas a positividade de uma disposição corrupta.”
"Os primeiros movimentos de concupiscência não deixam de ser pecados, embora não sejam totalmente voluntários nem em nosso poder."
https://raefchenery.com/2023/03/03/can-impulses-and-pre-choice-desires-be-morally-culpable-sin/
William Perkins, O Catolicismo Romano Viola os Dez Mandamentos (1558–1602)
“Eles [os romanistas] anulam o último Mandamento [dos Dez Mandamentos] ao sustentar que a concupiscência antes do consentimento não é pecado, quando sabemos pela Palavra de Deus que os primeiros movimentos maus em nós são pecados.”
https://reformedbooksonline.com/concupiscence-or-desires-of-pre-motions-to-sin-are-sinful/
Charles Hodge. Teologia Sistemática (1797-1878)
“Outra conclusão extraída da doutrina bíblica sobre o alcance da lei divina, conforme defendida por todos os agostinianos, é que o pecado não se limita a atos da vontade.”
https://reformedbooksonline.com/concupiscence-or-desires-of-pre-motions-to-sin-are-sinful/
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